有句老话叫“游山玩水”，此话甚妙。能游者，必可玩之；能玩者，其味无穷。大凡游玩涉及两种资源：一是山水，二是人文。二者皆为文化，既然注入文化含义，必可做大文章。正所谓：观山好读书。而赛武当的山水情缘，的确是我们久久挂怀的。无论其历史价值、文化价值、审美价值乃至旅游价值，定会在不久的将来逐渐地显现出来，并作用深远，不可限量。因此，我们今天的记录，是为了明天的回忆。
    赛武当海拔1613米，气势雄伟，高耸入云，是“山水”和“人文”俱佳之所。因此，其形成了一种庞大而又完整的风景带。营子村就是我们此次造访的第一站：这里石头盖房屋，石头垒院墙，石头砌灶台……好一派满地石头皆为宝的景象。我们驻足小憩，村里的李老汉侃侃而谈，娓娓道来。曾几何时，李自成率兵路过此地，见匪盗成患。李闯王安兵扎营，垒石成城。石院墙既固若金汤，又四通八达。院墙分东、西、南、北四道城门，南门外的放马场至今还依稀可见。为了抵抗官军和土匪，闯王带领手持长矛，身背弓箭的将士们进行了长期而艰苦的奋战，在此立下了赫赫战功。“手握矛和箭，身居石头城”，“茅箭”二字许由此而来。我们想，如果依山就势，将此地整旧如旧，院内摆上各色长矛和弓箭，将“茅箭闯王城”字样的招牌悬于门口，再配上文字介绍，可住缩、可吃饭、可游玩……岂不成了赛武当的又一大景观？文化遗存，原本是有生命力的，只要有生命力的东西，就不应该当做历史的的弃物随意处置。如果它旧了，那正是有一种珍贵的历史感注入其中；如果它破了，正说明我们保护得不好，更需要精心地修复和护理。
    我们告别了李老汉和营子村继续前行。在五步河的对岸，有一座古老宅院。据记载，这是道光年间所建，宅院古朴而壮观。抬头望去，迎门有雕刻精湛的“门当”和“户对”，房屋座南朝北，石刻门联，一边是：白洞潆洄得山川胜概；另一边为：青岩拱揖舒宇宙精华。“门当”的两旁刻着“凤”和“鹿”，可见主人定是吃“奉禄”的官宦人家。所以亦不难理解“山川胜概”和“宇宙精华”了。目睹这修竹茂林和崇山峻岭，眼看这绿瓦白墙和飞檐高台。区政府以历史的责任感和文化的眼光，正紧锣密鼓地着力抢救和修复。这里将整旧如初，恢复昔日的风采。陈区长介绍，以古典的格局，以文化的形式，在这古老的宅院内办一所“民俗文化馆”，使旧的遗存散发出新的光环。听着区长的一番构想，我们沉默了。这说明了什么？有些事物的历史文化价值，必须站在未来才能看到。那么，具备了文化眼光的人不仅是站在现在看未来，更重要的是站在明天看现在。
    后来，我们才知道赛武当脚下的古宅主人姓柯。这意味着在这物华天宝之处，宅院的命运和柯氏家庭永远相符。靠着林木生活，木可！柯也可！！我们如是祝福着。
    此时赛武当的雄姿已映入眼帘。赛武当南界房均，背临汉水，前对武当，实为均州治山之祖。据传，祖师爷修行的时候，起初不在武当山，而是先选了“四望山”，但因身体太重，把四望山压成了如今的四方山。从此，就南迁赛武当。未曾想，赛武当境内的大川乡鸡鸣不止把祖师爷吵闹得日夜不安，而后祖师爷一脚踏上了武当山。于是，方圆百里七十二峰竞相倾拜，只有赛武当例外。赛武当不仅不向武当山朝拜，且大有欲与武当试比高之势。真武大帝眼看赛武当日生夜长，异峰突起，没多久就高出武当山一头来。此情此景，激怒了真武，一气之下，抽出利剑，剑落山平。赛武当被削的一节掉到了附近的茅塔河口，形如寿桃，“寿桃”底部面积恰如就和赛武当山顶面积一样大。奇怪的是，虽削去的一节，赛武当似乎还是比武当山高。“赛武当”这个名称从此就深入人心。 
    游山玩水应该是一件苦在其中、乐在其中的事。诸多人士为了证明自己也曾是雅士、志士、游士……听说那里有好山好水好风光，必先游之。利用现代化的交通工具，凡是名山大川，几乎都留遍他的“足迹”。自己图个轻松愉快，不用腿，不用脚，何乐而不为呢？然所到之处，结论大凡相同，“不过如此！”这就印证了一句古话：没有苦中苦，哪有甜中甜。前辙之鉴，此次游赛武当，我等在熟知地貌的林业站王仕华站长的导游下，大步流星地向赛武当深处迸发。赛武当做为大巴山系，有亿万年的造化。故尔、群峰矗立，沟深谷幽。其山势险峻幽寂，森林茂密，珍稀动植物共生，山水景观俱佳。应该说，我们投进大自然的怀抱，和赛武当溶为一体是一种缘份，亦是一件幸事。因此，同游者谈笑风生，兴致颇高。不一会，便登上了赛武当的前站“一天门”。能徒步登上一天门的人不少，但从这里继续前行的人却少之甚少。前面的风光如何，往往是道听途说。这里植被茂密，寒气逼人。王站长介绍说，一天门亦叫“十八盘”，是赛武当的分水岭，以此为界上下之间气候形成明显反差。在此不远处，有颗“多子树”，状如千手观音，许是好奇，我们便上前观察，一数树干不多不少，总共16株，这16株树干本是同根生，我们给它起名“一母十六子”。谈笔间，王站长打开了话匣子，指着对面说，那是“笔架山”，背后是“菩陀山”。这里生长着许多草本木本药材，他随手拔起一棵“独脚莲”，说这是一种毒药，但治疮疗效甚好。又指了指身边的“新迎花树”，这花果泡茶，可养精活血。除此之外，还有黄连、天麻、大黄、当归、七叶一枝花等名目繁多的珍贵药材。我们连连称赞，风景区原来还是一座天然药库，此为第一感。
我们顺着导游指的方向直奔“百步梯”。倘若没有此番经历，对“百步梯”的感觉，只能是纸上画的，嘴中说的，脑里想的。然亲自攀登“百步梯”，所谓的“好汉坡”又算得了什么呢？于是，一种莫名的成就感便油然而生。“百步梯”总共102级，时而舒缓多情，时而陡峭险拔；时而曲折萦绕，时而平铺直叙。跃过了102级，似得以阶段性的圆满。王仕华兴奋地对我们说，前面就是“观景台”，往对面县崖上看，深秋季节，有成群结队的猴子在这里寻觅果实。待这里秋末冬至，后山又是一片金秋，它们又返回后山生活。就在这一个环境圈里，你能目睹一年四季整个大自然的全部过程，周而复始，循环往复，无穷无尽。因此，大小动物，獐子、野猪、野羊、大鲵应有尽有，堪称动物的乐园，人间的天堂。风景区值得赞美的第二大优势，就在于形成了一个庞大的天然动物园。
    风景独地的“观景台”，一眼可望尽赛武当的全貌。就在此时，远处飘来几声呼唤，只见对面山头彩旗飞舞，间或有红墙绿瓦。不用问，传话的地方定是此次登山的置高点“金顶”无疑了。大概这是道长在为我们助威加油，从这里到金顶半个小时左右即可到达。果然，没多久，我们越过姊妹峰，跳过鲤鱼背，翻过青龙梁，出现在40开外的余长银道长跟前。赛武当的金顶与武当山的金顶大有不同，前者平坦开阔，地若斧劈，后者险峻挺拔，地若弹丸。这许是真武挥剑力劈赛武当之故吧？山顶香火缭绕，生机盎然。休整片刻，我们参观了余道长种的菜园，办的商店，开的相馆……感慨多多。我问这山上为什么插那么多红旗，他介绍说，赛武当祭奠的是“红军老祖”。红旗都是方圆周围百性祭祖时插的。遗憾的是，他不能做详细的介绍，也不能做相应的记录，更谈不上有真知灼见了。因为这位道长没文化，没读过书。看来，有了这方净土，有了这笔大自然赐予的财富以及有了这处具有人文价值的景观是远不够的。此时我们似乎显得有些被动和愚钝。众所周知，之所以被称为人文，那是因为人和文是缺一不可的。这就需要我们有高素质的管理者，他既能保护这方圣地的神圣和安然，又能将这块尚未被人们认识的地方推而广之，甚至是开掘、展示和弘扬。换句话说，美丽的地方因有了人而美丽，因有了文化而美丽。千万不能出现，人来了，美没了；引来了高级动物，赶走了低级动物。因此，“深度旅游”这种说法，无疑对“低层次旅游”是一种否定。在游览赛武当之余，我们给余道长提了一个不大不小的建议：不管你出自哪宗哪派，在这种如此具有艺术感染力的地方，一定要加强文化知识的修炼，切不可一问三不知。这就是赛武当守护者的天职。若能如此，既无愧于此山此水，也无愧于同道中人。道长欣然接受。
    此次重游赛武当，一路的体验有历史的，生活的，文化的，生产的，民俗的，艺术的乃至人生诸多方面的，亲临感受大自然所独有的迷人的底蕴，这大概是此行最重要或是最直接的收获。
    业内人士认为：赛武当有华山之险峻，张家界之奇特，黄山之秀美，神农架之幽静，是十堰城区集旅游、观光、度假、考察、探险为一体的胜地。如果能将八茅山、蜡烛山、狮子山、象鼻石、香妃池、桃花湾、老翁拜寿等20余处景观注入丰富的文化内涵，加以提炼和强化，其效果何止是赛过武当？